Hector Gallego 
Este reportaje fue apoyado por el Fondo Howard G. Buffett para Mujeres Periodistas de la Fundación Internacional de Medios de Comunicación de Mujeres.
AL-HASAKAH, Siria-En un sofocante día de verano en una academia militar a las afueras de al-Hasakah, los combatientes masculinos se quejaban de una clase obligatoria llamada “Jineología”, o “la ciencia de las mujeres”. Ya habían pasado varios días aprendiendo los fundamentos de la historia y la mitología de las mujeres, así como los efectos perjudiciales del patriarcado en su región.
Los 102 hombres reunidos eran miembros de las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS), una alianza de milicias en el noreste de Siria apoyada por Estados Unidos y dirigida por los kurdos, un pueblo sin Estado autóctono de Oriente Medio. La clase de jineología formaba parte de una academia de 18 semanas que también incluiría entrenamiento militar. La mayoría de los hombres eran árabes y procedían de comunidades conservadoras. La profesora, que respondía al duro nombre de “Roken 23 Doshka”, un guiño a la ametralladora de la época soviética, era una mujer.
Este reportaje fue apoyado por el Fondo Howard G. Buffett para Mujeres Periodistas de la Fundación Internacional de Medios de Comunicación de Mujeres.
AL-HASAKAH, Siria-En un sofocante día de verano en una academia militar a las afueras de al-Hasakah, los combatientes masculinos refunfuñaban sobre una clase obligatoria llamada “Jineología”, o “la ciencia de las mujeres”. Ya habían pasado varios días aprendiendo los fundamentos de la historia y la mitología de las mujeres, así como los efectos perjudiciales del patriarcado en su región.
Los 102 hombres reunidos eran miembros de las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS), una alianza de milicias en el noreste de Siria apoyada por Estados Unidos y dirigida por los kurdos, un pueblo sin Estado autóctono de Oriente Medio. La clase de jineología formaba parte de una academia de 18 semanas que también incluiría entrenamiento militar. La mayoría de los hombres eran árabes y procedían de comunidades conservadoras. La profesora, que respondía al duro nombre de “Roken 23 Doshka”, un guiño a la ametralladora de la época soviética, era una mujer.
Mientras Doshka hablaba a la clase, algunos de los hombres se quedaban dormidos. Un combatiente se quejó de que una mujer que conocía se había unido a una milicia exclusivamente femenina y se había cortado el pelo, lo que se consideraba vergonzoso en la comunidad árabe. Entonces, Dilbrin Rumailan, un joven combatiente de pelo negro azabache y actitud segura, levantó la mano para decir que las clases ya habían cambiado su forma de pensar.
“Antes, no estaba de acuerdo si mi hermana quería salir de casa porque veía cómo salían las chicas y cómo se comportaban”, dijo Rumailan, y añadió que no dejaba que su mujer visitara a su familia más de una hora seguida. “Pero ahora veo que incluso la mujer tiene una vida, una ideología y su propia personalidad independiente. … Me doy cuenta de que me porté mal y la ofendí”.
Aunque no todo el mundo ha sido tan receptivo como Rumailan a las enseñanzas de la jineología, los cursos han seguido extendiéndose por la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria (AANES). Esta región autónoma de mayoría kurda, del tamaño aproximado de Dinamarca, surgió del caos de la guerra civil siria. Se declaró democrática, igualitaria y feminista, y la filosofía de la jineología es el núcleo de la revolución social de los kurdos.
La jineología -cuyo nombre es una combinación de “jin”, la palabra kurda para “mujer”, y la palabra griega “logos”, que significa “palabra” o “razón”- no sólo es un aprendizaje obligatorio para la mayoría de los 100.000 miembros de las FDS. Los cursos también se están ampliando en los niveles de universidad y máster, así como en los institutos de secundaria por primera vez este año. Nadie parece saber cuántos institutos o cursos de jineología existen, pero ahora se enseña en al menos ocho ciudades del noreste de Siria, desde Derik (también conocida como al-Malikiyah) en el norte hasta Deir al-Zour en el sur, desde Kobani en el oeste hasta Qamishli en el este.
La proliferación de cursos de jineología se produce tres años después de que las FDS declararan la victoria “total” sobre el Estado Islámico en Siria, con batallas cruciales ganadas contra los militantes islamistas por la milicia totalmente femenina, las Unidades de Protección de las Mujeres (YPJ), que forma parte de las FDS.
Esa victoria dio a las fuerzas lideradas por los kurdos un control indiscutible sobre el noreste de Siria, pero también supuso la disminución del apoyo de los aliados internacionales, que ya no necesitaban su ayuda para luchar contra el Estado Islámico. Ese cambio ha hecho que AANES sea mucho más vulnerable a enemigos de larga data y de gran envergadura, como Turquía, con la que los kurdos han estado en guerra durante décadas y cuyos ataques con drones sobre objetivos militares en AANES son un problema constante. A finales de mayo, el presidente turco Recep Tayyip Erdogan amenazó con una nueva incursión militar en el noresteSiria.
A pesar de su incierto futuro, los kurdos han seguido esforzándose por transformar las actitudes patriarcales de la región. La zona se ha regido durante mucho tiempo por códigos tribales y religiosos basados en el honor que han permitido los matrimonios forzados y de niños, la violencia doméstica y sexual, la poligamia y otras prácticas perjudiciales.
Para combatir estas costumbres, el líder ideológico de los kurdos, Abdullah Ocalan -quien famosamente dijo: “Un país no puede ser libre si las mujeres no son libres”- ha sido un destacado defensor de las enseñanzas de la jineología. Los cínicos señalan que la igualdad de género radical también ha supuesto duplicar el potencial de reclutamiento de las milicias dirigidas por kurdos; el YPJ cuenta actualmente con 5.000 mujeres, según el comandante del SDF, Newroz Ahmed. Las fuerzas militares kurdas también han incluido a menores en sus filas: Un informe de las Naciones Unidas del año pasado descubrió el reclutamiento y/o la utilización de 119 menores en las fuerzas dirigidas por los kurdos en el lapso de aproximadamente un año. (Ahmed dijo que muchas niñas “vienen a nosotros y dicen que quieren unirse, y las rechazamos”).
Safaa Noori, una combatiente del YPJ de 35 años con el pelo largo y negro atado en una trenza desordenada, dijo que se unió al YPJ en 2019 después de escuchar sobre su lucha por los derechos de las mujeres, una noción radical para ella en ese momento. Dijo que fue casada a los 13 años con un hombre 30 años mayor que ella y con múltiples esposas, que la encerraba en su casa de barro cada vez que salía de casa y la golpeaba cuando no preparaba las comidas adecuadamente. “Como sólo tenía 13 años, no podía ni siquiera cocinarle un huevo”, cuenta Noori. “Todos los vecinos me oían gritar”.
El matrimonio solo duró dos años antes de que ella huyera de casa para vivir con su familia en Deir al-Zour; más tarde fueron desplazados a al-Hasakah. Desde que se unió a la milicia en 2019, Noori ha estudiado jineología en dos sesiones de entrenamiento. Aprendió que muchas culturas primitivas eran matriarcales hasta hace unos 5.000 años, cuando el poder pasó a manos de los hombres (una idea que muchos historiadores occidentales refutan). “Pero lo más importante que aprendí en la jineología es cómo deshacerse de la mentalidad masculina, que se ha plantado en [men’s] mente[s] por el Partido Ba’ath”, dijo Noori, citando al partido del presidente sirio Bashar al-Assad.
Aunque la AANES prohibió el matrimonio infantil después de tomar el control de la región, Noori dijo que la práctica sigue siendo frecuente en su pueblo, donde “a la mujer se le sigue impidiendo ir a la escuela; no tiene carácter y ni siquiera puede expresarse”. Pero ver a las mujeres portando armas ha empezado a cambiar lentamente las actitudes, al igual que las ideas fundamentales de la jineología, dijo.
No todos los estudiantes de jineología en el noreste de Siria son milicianos. Roz Abdulbaki Ali, una graduada universitaria de 22 años con una blusa rosa intenso y una voz suave e insistente que estudió jineología en la Universidad de Rojava en Qamishli, dijo que el curso comenzó con filosofía e historia. Aprendió “cómo reconocerme y confiar en mí misma como mujer”, dijo, y cómo han tratado a las mujeres las diferentes religiones, incluyendo las representaciones negativas de las mujeres en el Corán, la Torá y la Biblia.
Pero entonces, las clases de jineología hicieron algo nuevo: enseñaron a Ali y a los otros estudiantes defensa física, incluyendo boxeo y manejo de cuchillos, y les dieron entrenamiento con armas, incluyendo varios días de lecciones de tiro con balas reales en un pueblo cercano.
“Hacemos esto porque estamos en una zona de guerra y no sabemos cuándo habrá combates”, dijo Ali. Pero el cambio también plantea dudas sobre si el YPJ planea utilizar los cursos de jineología como herramienta de reclutamiento, lo que se haría más urgente si se produce la incursión turca.
Ali dijo que no tiene previsto convertirse en combatiente a menos que sea necesario. En su lugar, tiene previsto obtener un máster en jineología para poder enseñar la materia a otras personas. Una vez soñó con casarse, pero dijo que ya no es su objetivo. “Después de estudiar jineología, mis sueños ya no están relacionados con el matrimonio, la casa y el hombre”, dijo.
El curso no tuvo el mismo impacto en sus compañeras de clase, muchas de las cuales, según Ali, abandonaron el curso para casarse o se casaron inmediatamente después de graduarse debido a la presión de sus padres. Newroz Sabah Sheikmus, profesor de jineología en la Universidad de Rojava, confirmó que los abandonos son un problema constante: “Los padres no quieren que sus hijas estudien este tipo de [women’s] ciencia”, dijo Sheikmus. El año pasado, cuatro de las 15 alumnas de Sheikmus no terminaron el curso.
Pero la jineología se enseña ahora a una edad más temprana, a los chicos, y es obligatoria. Zachariah Ahmad Haider, un estudiante de 18 años del instituto masculino Arabstan de Qamishli, está cursando jineología este año junto con física, química e inglés. Forma parte de la primera hornada de estudiantes deestudiantes de la escuela del noreste de Siria para hacerlo. Haider dijo que no todos sus amigos estaban encantados de tener que estudiar a las mujeres.
“Algunos de los compañeros dicen: “¿Por qué no leen sobre nosotros cuando nosotros tenemos que leer sobre ellos?”. dice Haidar, que se detiene a menudo a pensar antes de hablar. “Pero no estoy de acuerdo con mis amigos porque sin las mujeres no hay vida. Ellas son las que dan a luz y construyen la sociedad. O eso es lo que me han enseñado en la escuela”.
Solin Muhammed Amin y Obeid Sheikhi realizaron informes adicionales.
